“和”，一個人人喜歡的漢字。民以食為天，“禾”字旁一個“口”，當農業(yè)收成好了，口中有糧吃了，人最基本的生活需求有了保障，這是和最起碼的前提了。中國漢字就是這么偉大。孟子說“食、色、性也”，人生莫過于食色二欲了。食乃維持生命，色乃繁衍生命，此二欲為實欲，適可而止。不能貪著，否則失去平和，反而有害健康。
除實欲外，人還有虛欲，只能隨緣而得，不可強求。人生如戲，知足常樂，同樣不能執(zhí)著，否則有害健康。道家講“有即無，無即有”，佛家講“色即空，空即色”。如果欲望過重，其結果只能是可憐、可悲、可嘆。
世上本無枷，心鎖困住人。佛教導我們說，世間本無煩惱，一切煩惱全是自己招來的。
看看生活中的人，沒有戀人想戀人，結婚以后吵鬧甚至要離婚，沒有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，沒有官職想權力，有了權力，寵辱皆驚，何來幸?？裳?沒有錢財想錢財，有了錢財忘乎昕以，欲壑難填，結果遺患無窮。
這方面的例子不勝枚舉，而這些痛苦卻都是自己造作的。佛法說“一切唯心造”，為什么?迷而不悟啊!現(xiàn)代社會可以說是—個病態(tài)的社會，特別是現(xiàn)在這個社會充滿了種種矛盾：人與人之間的矛盾，人與自然的矛盾，個人與社會的矛盾，個人內心的矛盾。同時，種種矛盾也充斥著世界。一方面是科技的高度發(fā)展，種種發(fā)明創(chuàng)造，本是為了使我們自己獲得更充分的自由，結果反而為其所束縛。
另一方面是人文精神的失落，我們有時候會不自覺地失去自我，淪為物的奴隸，有時以“我”為中心，強調什么自我凸現(xiàn)，自我中心，自我張揚，等等，然而這些恰恰說明了“自我”的失落。從佛學角度來說就是“貪、嗔、癡”三毒無限膨脹的結果。
天地下和，無焦無慮，無憂無愁，不以物喜，不以已悲，因而能長久。一切成敗毀譽都不影響平和寧靜，這就是佛家所講的“八風吹不動”。這里講一個佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人發(fā)現(xiàn)家中丟失20兩白銀，便懷疑是僧人所為，于是氣勢洶洶地到寺院中問罪索取。僧人明白來意后，取出白銀20兩說： “施主請把銀兩拿回去吧。”這個人抓過銀子氣沖沖回家去了，嘴里仍啰嗦不停。
等他回到家中，弟弟告訴他，昨天因為事情緊急，來不及告訴哥哥，拿走了銀子沒有及時交代。他聽后感到非常內疚，萬分羞愧，急忙回到寺廟送還銀兩，向法師道歉。師父接過銀子只說：“阿彌陀佛，善哉，善哉!”一個有口皆碑的大師，被人誣偷銀兩卻泰然處之，不怒不爭。
從現(xiàn)在的觀點來看，雙方都沒有證據(jù)，如果對簿公堂，也只能是事出有因，查無實據(jù)，但必定會引起更多人的猜疑。一個法師，心中無染，心中無鎖，外界的一切變化，對他絲毫不起影響，心中平和。相比之下，對照我們身邊的兒女情長之苦，追逐名利之累，大家應有所悟啊!
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六祖慧能大師說：“如來，如來，本來如是”。鐵礦能煉出鐵因為它本質是鐵，金礦煉出金，是因為它本質是金，我們硬要從鐵礦煉出成金，豈非妄想?這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。所以，對子女生養(yǎng)以后，提供正常的長身體和學習條件以外，讓他們懂得人生大道就是矣，不必過多操心。
平和即心理平衡，合于自然松靜之道。人只有心靜，才能去燥，沉穩(wěn)才能避開輕浮之舉。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。煩惱生于不悟。
佛教中有風動幡動之爭的故事：公元676年正月初八，廣州法性寺印宗法師講經，有幡被吹動，兩個聽經的法師一個講是風在動，另一個講是幡在動，而慧能說：“風未動，幡也未動，而是你們的心在動?！被勰軓挠^察事物的另一個角度來闡明一個道理，心靜而專注聽經，不應感覺到風幡在動，心猿意馬精力沒有放在聽經上，才會看到風幡動。心靜則安!慧能大師牢記五祖弘忍的告誡，為避免佛家內訌，持衣缽遠離寺院南行隱名十五年，干的是所謂下等人的活，到了師父規(guī)定之日，才公開佛家宗師的身份——六祖。
他的心是何等的靜啊!這正是一靜去百愁。再看達摩祖師的畫像，祖師腳踏一桿蘆葦過江，須發(fā)飄飄，身心松靜，與天地融為一體，此時蘆葦只是載體，真正渡江的是他的心，心通天地，天地人合一，那么天地之間還有什么東西能阻擋呢? 再看《臨濟錄》里的一段故事：有天晚上，大含和尚一個人在讀經，一強盜持刀入室，和尚平靜地問：“你是要錢還是要索命?”強盜說要錢，和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強盜，說拿去吧。說完又看書了。強盜拿了錢正要逃出去，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門關好?！边@一喊嚇得強盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄。這個強盜事后對人說：“我打家劫舍，歷盡風險十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破?！蹦憧雌胶偷耐谷绱司薮?。
靜守心房，順乎自然，我們每個人都有自己的“生物場”， 場靜，周圍亂也變靜： 場亂，周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉”，“心凈則一切凈。”這里我介紹一件真實的事：一位出身在富農家庭的中學老師，在“階級斗爭”的年代，這“階級烙印”使他苦惱萬分，他拼命地工作，對領導唯命是從，工作出色，學生尊敬，家長叫好，就是評先進，獎福利等方面永遠輪不上，內心不平，又不能流露于外，結果疾病纏身，整個消化系統(tǒng)全出了毛病，牙齦腫脹，口腔潰瘍，胃竇炎，結腸炎，用了中藥西藥，口服腸灌就是不見好轉。
十一屆三中全會后，黨的政策轉變，在善知識指引下，皈依了佛門，他漸漸明白了，結果什么藥也沒有服，病就不治而愈，為什么?平和啊。我國中醫(yī)講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場效應是客觀存在的，人與人之間的生物場是相互溝通影響的。佛法并不深奧，從養(yǎng)生的角度，懂得心靜平和，遠離煩惱，打牢養(yǎng)生的基礎，這是養(yǎng)生的起步。
