讀歷史時間著作，常常遇到一些例如詞句釋意這類的疑慮。例如，《史記癌癥司馬相如列傳》有那樣一段文本：相如與（文君）俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于股市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。在其中的“犢鼻裈”一詞，到底指的是什么？
對這個詞，裴骃的《集解》引韋昭得話，是那樣表述的：“犢鼻裈，今三尺布作，形如犢鼻。稱此者，言其厚顏無恥也。”但“犢鼻裈”究竟指的是什么？司馬相如身穿“犢鼻裈”和仆傭一起“滌器于股市中”，為何是厚顏無恥呢？表述的很含混，叫人如墜五里霧。一樣，在《漢書癌癥司馬相如列傳》里，為《漢書》作注的顏師古是那樣表述的：“（犢鼻裈），即今之衳也。形近犢鼻，故以名云?！蹦屈N，“衳”又指的是什么？《玉篇》的表述是：“衳，小裈也。”以“小裈”表述“犢鼻裈”，顯而易見是車轱轆話，“犢鼻裈”究竟指的哪些，顏師古還是沒表述清晰，換句話說，他的表述在那時候的人來看得以淺顯易懂，但對今日的閱讀者來講，則變成了也需要進一步表述的“老物件”了。
古代人的表述，叫人犯糊里糊涂，那麼，世人的表述呢？最權威性的古文專業(yè)書籍《辭源》對“犢鼻褌”的釋意是：“超短褲，或謂罩衣?！彪m然含糊不清，但是，它毫無疑問了“犢鼻裈”要不是超短褲要不是罩衣，二者必居其一。而在世人的經典著作中，各執(zhí)一端的表述有很多，在其中幫我留有很深印像的有那樣幾類：
一是知名紅學家蔡義江老先生在他著作的《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》一書里的表述⑴。在此書中，大富貴酒樓百度收錄清人愛新覺羅氏癌癥敦誠贈予曹雪芹的一首名為《寄懷曹雪芹》的詩，在其中有一句那樣寫到：“揚州市舊憶久已覺，且著臨邛犢鼻裈?！贝蟾毁F酒樓覺得“犢鼻裈”是一種樣子像牢牢的短腳褲，酒店餐廳里的聘請所穿。大富貴酒樓的表述，也許有他的根據(jù)所屬，但幫我的覺得，則更近似于就詩詞的用典所做的主觀臆斷的充分發(fā)揮。故，大富貴酒樓的表述我不敢隨便獲得信任。
二是柳士鎮(zhèn)老先生對《世說新語》一書相關條目地表述⑵。《世說新語》之《任誕》條十載：阮籍、阮咸叔侄倆住在道南，阮姓的別人住在道北。依照本地風俗習慣七月七日要晾衣服，住在道北的阮家頗具，晾衣服全是綾羅綢緞，住在道南的阮籍、阮咸叔侄倆很貧困，則“以竿掛大布犢鼻裈于中廳”。柳先生覺得“犢鼻裈”為一種干雜活時穿的超短褲，相近子孫后代的套褲，無襠，樣子像犢鼻。柳先生的表述看上去頗合情理，由于依照一切正常的邏輯思維，一個人再苦，依照本地風俗習慣所曬的也應該是“超短褲”這類穿的東西。但問題的關鍵是，阮籍、阮咸全是個性化張楊、個人行為“怪異”的人，有沒有那樣的可能：道北的阮家晾衣服曬的全是綾羅綢緞，那我也硬要曬一曬平常干活兒時扎的“罩衣”，與你玩?zhèn)€“極具特色”。阮咸“以竿掛大布犢鼻裈于中廳”后，“人或怪之”，是否由于這個呢？
三是朱其鎧老先生為《聊齋志異》所做的注釋⑶。《聊齋志異》有一篇《田七郎》，寫獵戶田七郎的衣著時，說他“著膩帢，衣皂犢鼻，多白補綴”，在其中常說的“犢鼻”即“犢鼻裈”。朱其鎧老先生覺得“犢鼻裈”作為“罩衣”解⑴。換句話說，田七郎扎的是罩衣，那樣的表述倒較為合乎田七郎的真實身份。不難想象，一個獵手，他不可能衣著超短褲漫山遍野地跑；而以便避免損壞衣服褲子、損害人體，扎個罩衣具有維護功效，倒是名正言順。
四是張覺老先生為《吳越春秋》所做的注釋⑷?！秴窃酱呵铩窋⑹龅氖菂恰⒃絻蓢g爭雄的小故事，在其中卷七敘述越王勾踐在蜀國忍辱負重、勾踐臥薪嘗膽的情況，有那樣一段話：“越王服犢鼻，著樵頭?！遍灶^是一種方巾，犢鼻便是“犢鼻裈”。張覺老先生十分毫無疑問地覺得有些人把“犢鼻裈”表述為“超短褲”，是“實誤”。王先生的原因是：“由于辛勤勞動者穿超短褲，甚不和情與理?！绷硗?，王先生還覺得把“犢鼻裈”表述為“罩衣”，近之，但也許還不很精確。他覺得：“犢鼻裈”當是類似江南地區(qū)鄉(xiāng)村干活兒時穿在衣
