雖然孤男寡女共處一室的機會越來越多，但是共處一室并不是孤男寡女們的最終目的，也就是說，終極之目的，就是一起來做一些愛做的事情。
遺憾的是，就花樣而言，這些事情基本上是越做越少的。機會越多，想像力和體力就越是容易不支。
因此，為了使參與做事的雙方對愛做的事不斷保持其新鮮感及建設(shè)性，“鴛鴦浴”已經(jīng)流行了相當(dāng)一段時間了。
男女共浴，文藝地說，叫“鴛鴦浴”。語出晚唐詩人韋莊《菩薩蠻》：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。
凝恨對殘暉，憶君君不知?！北仨氉⒁獾氖?，并不是凡男女在一起洗澡便可稱之或自詡為“鴛鴦浴”。
在中國的傳統(tǒng)符號系統(tǒng)里，鴛鴦“比”的是一種符合道德、法度以及美感的男女關(guān)系。“鴛鴦于飛，畢之羅之。鴛鴦在梁，戢其左翼?！?小雅)早在詩經(jīng)時代，鴛鴦就是一夫一妻制的模范榜樣。據(jù)人類觀察，繁殖期的鴛鴦不僅嚴(yán)格奉行一雄一雌制，而且酷愛戲水。
但是，真實的鴛鴦并不像傳說中那樣飛則同振，游則同嬉;棲則連翼交頸，一只死了，另一只就終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死，鴛和鴦都沒那么癡情，那么Youjump，Ijump。
事實上，鴛鴦平時都是各過各的，其成雙做對及其雙棲雙飛，只是在配偶時期才表現(xiàn)出來的一種親密姿態(tài)而已，一旦交配完成，用不著棒打，立馬就各自東西，形同陌路。
至于繁殖后期的產(chǎn)卵并撫育幼雛的工作，皆由鴦這個單親媽媽一力完成，鴛完全是“完松”的(粵俚，搞完了就走人)。是故，以鴛鴦來做一夫一妻制的吉祥物雖然勝在直觀，卻實在很不吉祥，當(dāng)然亦不無真實。誠如鄭板橋所言：“鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否。多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪，前殿金蓮，后庭玉樹，風(fēng)雨催殘驟?！?
故“鴛鴦浴”名雖香艷，邏輯上卻清清楚楚地以性關(guān)系的合法性作為共浴的重要前提。前提一旦不存，并不存在“野鴛鴦浴”或“共浴愛河”這一緩沖區(qū)域，直接導(dǎo)向的就是流氓活動，禽獸行為。
反道學(xué)并且主張男女婚姻自主的明代狂生李贄，曾被主流社會列舉多項“禽獸行”，其中就包括“狎妓女白晝同浴”。其實所謂“禽獸行為”，本來就是鴛鴦戲水最質(zhì)樸的定義。
無論如何，最起碼在水里“洗澡”的時候，鴛和鴦那種鶼鰈情深，如影隨形，雌雄并游，雙棲雙宿的“浴姿”在岸上人的眼里，依然是恩愛的楷模。
嵇康詩云：鴛鴦于飛。嘯侶命儔。朝游高原。夕宿中洲。交頸振翼。容與清流。咀嚼蘭蕙。俛仰優(yōu)游。泳彼長川。言息其滸。
陟彼高岡。言刈其楚。嗟我征邁。獨行踽踽。仰彼凱風(fēng)。涕泣如雨。是故，洗澡一旦被貼上了“鴛鴦”這個標(biāo)簽，官方基本上不管，民間也不反對。
最起碼，“鴛鴦浴”無論在動機和效果上皆崇高于夫妻在家看A片?，F(xiàn)在，有更多人相信“鴛鴦浴”有助于促進(jìn)夫妻感情，敦厚人倫。
我并不知道“鴛鴦浴”是如何促進(jìn)男女感情的，不過功利一點地說， “鴛鴦浴”在以下各個方面顯然都是百利而無一害的--
一、 Two can live as cheaplyasone，兩個人洗一個澡，同樣會比一個人洗一個澡來得較有效率，尚可實現(xiàn)資源共享。
想一想日益緊缺的水資源，再想一想那耗資巨大的“南水北調(diào)”工程，哪怕僅僅是為了節(jié)約用水，鴛鴦浴也值得大力提倡。
二、一個人只有兩條胳膊兩只手(這一點，一個人在進(jìn)入浴室脫光衣服之后會有更深的體會)，身體是立體的，胳膊肘總是不會往外拐的，所以，身體上總有若干若非假手于人便手永遠(yuǎn)也洗不到或洗不凈的灰色區(qū)域(例如背部)。
算下來，在這個問題上至今還沒有任何一種浴室工具能比“鴛鴦浴”來得更強大、更見效、更爽并且更有人性。
三、未婚情侶共浴，二人在遠(yuǎn)較臥室明亮的燈光之下偽裝盡除，裸裎相見，實在是一個加深互相了解的絕佳機會。
例如，男女雙方皆可以趁此機會視探對方身上是否有不可告人之隱疾，或者有沒有足以對其身家清白產(chǎn)生懷疑的刺青之類。說它是一種不占用公共資源的主動婚前檢查，相信持反對意見的人不會太多。
我個人還隱隱約約地相信，共浴除了可以進(jìn)一步了解對方的身體之外，還可能會有助于加深對其人品的認(rèn)識。
以前有人告訴我，說看透一個人本性的最佳場合，分別是“旅途中”和“牌桌上”。根據(jù)我的經(jīng)驗，這個說法有一定的道理，我還想補充的是，除了旅途中和牌桌之外，浴室很可能也是一個類似的場合。
遺憾的是，作為一個處女座的已婚男人，盡管我有大把這方面的機會，卻一直也未能付諸實踐，因此，道理雖然一時也說不清楚，不過在我國，洗澡這件事一直與精神現(xiàn)象有關(guān)，即除了個人在肉體上的爽，還涉及情操和道德的質(zhì)感。
從春秋時代的祭祀到楊絳先生的《洗澡》，左右流之，一脈相承。正所謂“澡身而浴德”。
話雖如此，不過“鴛鴦浴”若洗之不慎，弄不好是會洗出人命的。前年冬天，湖北武漢市有一對年輕夫婦在家中洗“鴛鴦浴”，洗著洗著，“鴦”方突然昏厥，“鴛”方在急欲奪門而出時，也緊接著倒在地上，幸虧搶救及時，才沒有洗出一對“絕命鴛鴦”。
據(jù)當(dāng)?shù)?20急護中心醫(yī)生說，每到冬季，洗“鴛鴦浴”洗出的意外就成了“常見病”。洗澡時陡發(fā)昏厥，主要是洗“鴛鴦浴”時通風(fēng)不暢(特別是冬季)，洗澡時間過長，造成缺氧所致。
很顯然，通風(fēng)不暢以及洗澡時因全身毛細(xì)血管張開而造成腦部供血相對不足，乃洗澡時有可導(dǎo)致人體不適的共同原因，“鴛鴦浴”的額外風(fēng)險主要在于洗澡時間過久。
之所以會洗得過久，是由“鴛鴦浴”之“戲水”動機高于“洗澡”成分所致。常識告訴我們，在危險的環(huán)境里呆得時間越久，性命不保(以及浪費水資源)的幾率便直線上升。故曰：危墻之下，君子不立;禍患之水，鴛鴦不戲。
